Uber das Marionettentheater

Der Erzahler gibt sein Zwiegesprach mit einem wegen seiner Anmut bewunderten Tanzer wieder, den er mehrere Male beim Besuch eines Marionettentheaters gesehen hat. Der Angesprochene schildert ihm, wie sehr er die "e;naturliche Grazie"e; der Bewegungen der Puppen bewundert und welche Lehre er fur sich daraus zieht: Es gebe eine naturliche Anmut, die sich in volliger Abwesenheit von Bewusstsein manifestiere. Der Erzhler gibt nun seinerseits ein Beispiel: Ein ihm bekannter Knabe habe in einem Augenblick der Figur des Dornausziehers geglichen, aber unter der Kontrolle seines Verstandes die Bewegung in ihrer Schnheit nicht mehr nachahmen knnen. Der sechzehnjhrige Knabe habe diese spontane Anmut vergeblich in seinem Spiegelbild wiederzuentdecken versucht und sie durch diese Bemhung gnzlich verloren. Der Tnzer schildert daraufhin einen Bren, der Fechtste smtlich pariert, ohne wie ein menschlicher Fechter auf Finten zu reagieren. Im Gesprch wird ausgehend von diesen drei Beispielen die These aufgestellt, dass entweder vllige Abwesenheit von Bewusstsein (wie der "e;Gliedermann"e; des Marionettentheaters) oder ein absolutes, "e;unendliches"e; Bewusstsein (wie ein Gott) das gewnschte "e;natrliche"e; Verhalten erzeuge. Vollendete Anmut und Natrlichkeit besitze demnach jemand, der sich entweder vllig unbefangen und unbewusst wie ein Kind verhalte, oder aber in Aufhebung der Folgen des Sndenfalls dieses ideale Bewusstsein erlangt habe:"e;[] so findet sich auch, wenn die Erkenntnis gleichsam durch ein Unendliches gegangen ist, die Grazie wieder ein; so, dass sie, zu gleicher Zeit, in demjenigen menschlichen Krperbau am reinsten erscheint, der entweder gar keins, oder ein unendliches Bewusstsein hat, d. h. in dem Gliedermann, oder in dem Gott."e;Der Erzhler zieht daraus die Schlussfolgerung: "e;Mithin [] mssten wir wieder vom Baum der Erkenntnis essen, um in den Stand der Unschuld zurckzufallen?"e;